The Korean Society for Western Medieval History
본회는 서양중세사의 연구와 이와 관련된 학술활동 및 정보교류를 목적으로 한다.
학회지/연구발표
pISSN: 1229-4454
Korea Society for Western Medieval History , Vol.46. (2020)
pp.45~73
주네브, 새로운 유토피아를 꿈꾸다
본 논문은 칼뱅의 종교개혁이라는 역사적 경험이 주네브라는 도시를 어떻게 변화시켰는지 고찰하기 위해 작성되었다. 16세기 초까지 주네브는 사부아 공작 의 영향력 아래 임명된 영주-주교가 다스리던 도시로, 사회적, 경제적 측면에서 그다지 발전하지 못한 소규모 공동체에 불과했다. 그러나 1535년 주교를 몰아 내고 독립에 성공한 이후 과거와 차별된 종교적 정체성 수립을 위해 종교개혁 에 동참하면서부터 주네브는 칼뱅이라는 걸출한 종교개혁가의 활동에 힘입어 새로운 차원으로 거듭나게 되었다. 종교개혁 2세대의 주역이라 할 수 있는 칼 뱅은 기독교강요에서 이론화한 자신의 개혁적 이상을 현실화하기 위해 목사 회와 컨시스토리 등 개혁의 중추가 될 조직을 개편하고 인적 쇄신을 단행하며, 사회적, 도덕적 변화를 추진했다. 이로부터 초래된 급격한 사회변동에 일부 주 네브 시민들은 격렬히 반발했다. 아미 페랭으로 대표되는 소위 ‘주네브의 아이 들’ 당파는 칼뱅의 종교개혁이 주네브의 전통과 관습을 해치고, 지나치게 많은 프랑스 출신 난민들의 유입으로 도시의 정체성이 흔들린다고 공박했다. 그러나 1555년 칼뱅 지지파의 시의회 선거 승리를 계기로 페랭파는 축출되었고, 칼뱅 의 종교개혁은 확실한 궤도에 오를 수 있었다. 그런데 1555년 칼뱅파의 승리는 칼뱅 종교개혁의 이상의 구현이라기보다 주네브의 정치적, 경제적 변동에 좀더 능동적으로 대응한 당파의 성공이라 보는 편이 타당하다. 결과적으로 주네브에 서 칼뱅과 그의 지지자들이 성공한 요인은 일반적인 편견처럼 주네브를 신정주 의의 요새나 융통성 없는 도덕률이 지배하는 폐쇄적 사회로 위축시켰기 때문이 아니라, 오히려 주네브를 다양한 가능성을 포용하고 새로운 도전에 능동적인 장 소로 개방했기 때문에 가능했다.
In Pursuit of Utopia : Calvin's Reformation and Transformation of Geneva in the Sixteenth Century
The purpose of this paper is to examine how Calvin's Reformation changed historical identity of Geneva. Until the beginning of the 16th century, Geneva was just a small undeveloped community ruled by a lord-bishop appointed under the influence of the Duke of Savoy. However, after defeating bishop in 1535, Geneva succeeded in independence and joined the protestant reformation to renew their religious identity. Since then, Geneva has been reborn to a new level thanks to the activities of an outstanding reformer named John Calvin. Calvin, who can be said the most prominent figure of the second generation of the Reformation, reorganizes the church structure, especially The Company of Pastors and Consistory that will be the backbone of reform. The rapid social changes brought by Calvin were fiercely opposed by some Geneva citizens. The so-called "Children of Geneva" faction, represented by Ami Perrin, contended that Calvin's Reformation undermined Geneva's traditions and customs, and that the city's identity was shaken by the influx of too many French refugees. After the Calvinist supporters won the city council elections in 1555, the Perrinsts were expelled, and Calvin's Reformation was firmly on track. However, it is reasonable to view the Calvinist's victory in 1555 as the success of the faction who responded more actively to the political and economic fluctuations of Geneva rather than as an ideal embodiment of the Calvin Reformation. The success of Calvin in 1555 represents that Geneva chose to embrace various possibilities and new challenges.
